ME APROXIMO

ME APROXIMO

Te robo los pasos
corro
pero no me marcho.
Ando sin temores
tarareando canciones
por las calles del miedo.
Mis mortales acordes
tocan
las tonadas del pueblo.
Que ignorando los golpes
deposita en el tiempo
los dolores del pecho.

Te robo los dedos
corro,
la risa, no puedo.
Entonces dibujo tu mar
pero solo tengo
paisajes sin viento.
Dibujo tu risa furtiva
y ahora
me quedo sin tiempo.
Preciso de horas
cuando no las tengo,
tengo estos pasos 
que te buscan
y vuelven a tu centro.
Mi partida implica un 
regreso
que augura el retorno
inminente.
Los confines del tiempo
las risas en el viento
las tonadas del pueblo.

Sin pensarlo de nuevo
me aproximo y
me quedo.

 Lino J Zabala. 

15 de Agosto de 2014

POR QUÉ MIRARTE

Por qué mirarte,

y más aún dejar de hacerlo,

si no hacerlo es atizar los

preceptos, murmullos y secretos:

Soñar contigo, 

inhibir las miradas al vuelo,

saber que miras mis ojos hacia ti,

no ser cómplice del reencuentro,

quedarme sólo, con los preceptos,

pedir una disculpa.

Alzar la mirada y no alzar la voz,

es alzar las palabras de afecto,

estar contigo, estar resuelto,

mirarte a gritos no ha murmullos,

empezar de cero,

conversarte de poesía y de anhelos,

saberme tuyo, saber que sueño,

mirar al fin tus ojos tan quietos,

saber que miras mis ojos hacia tI

mis secretos.

Lino J Zabala

Venezuela, a pobreza e os pobres

Venezuela, a pobreza e os pobres

A conceição sobre a pobreza na Venezuela é tão relativa para quem a define como para quem é denominado pobre. Geralmente as pessoas que moram em comunidades rurais e camponesas, não se auto-reconhecem carentes de recursos econômicos ou de segurança social, enquanto as pessoas de baixa renda nas cidades convivem com um conceito de pobreza que vem da incapacidade econômica de resolver as suas necessidades principais, individuais ou coletivas. Estas pessoas percebem a ajuda governamental como prioritária.

Suas diferentes posições têm partida no entorno que as rodeia; uns são criados sob o conceito de pobreza assistencial, e outros são criados à margem disto. 

Geralmente as intervenções nesta área são feitas pelo Estado atual. Que tem o lema de ser ¨o governo do povo¨. São realizados programas e projetos endereçados a resolver algumas necessidades básicas, como o emprego, a educação, a saúde e o desenvolvimento cultural, alguns por meio dos Conselhos Comunais, ¨base da organização comunitária¨. Mas freqüentemente tem dois problemas que nascem dos programas de caráter nacional, por motivo do desconhecimento das conceições locais das pessoas.

A primeira é a aplicação de métodos que trazem a luz outras necessidades maiores ou o agravamento da necessidade tratada. Por exemplo, programas de emprego que provocam a deserção estudantil.

O segundo fator determinante é o enfoque: cada uma das denominadas necessidades básicas tem as suas próprias características segundo seu entorno. Seria um erro fazer um estudo sobre deserção estudantil numa comunidade rural baseando-se na deserção estudantil numa cidade.

O socialismo autogestionado se expõe como a solução para estas problemáticas, más podem surgir outros problemas das diferencias entre socialismo autogestionado e o desenvolvimento sustentável.

UTOPIA I

UTOPIA I

Estoy resuelto, me decidí a demostrarte

en qué consiste este deseo.

He pasado noches de pesado insomnio

haciendo conjeturas sobre sueños y utopías.

Manifiestos en los que una utopía es un cúmulo de sueños,

en el que cada sueño lleva consigo algo de ti.

Donde uno por uno se diluyen mis

veraces deseos, mis voraces pensamientos

mis ganas de tenerte, pedazo por pedazo

sonrisa por sonrisa, hasta llegar a tu centro

Concretar mis deseos, lograr mi utopía despierto.

Pero fallé en lo más importante, y es esto

 lo que quiero aclararte

Cuando digo que mi utopía consiste en tenerte,

debo precisar que dentro de esos sueños que construyen mi utopía,

reside pedazo por pedazo toda mi existencia

de modo que al decirte que eres mía, no quiero que te sientas poseída,

quiero que te sientas dueña soberana, humilde portadora de

toda mi existencia

No me volveré a detener en hacer conjeturas de los sueños,

manifiestos sobre las utopías, porque ahora sé

que un exiliado, un exiliado de verdad

Termina regresando a su tierra, pues así sabe

Después de la soledad y la aventura

Que no está sólo.

Lino J. Zabala

Padres millonarios: Guía para un niño inteligente

Dafne Almazán, Mexicana, 13 años, finalizará su licenciatura en psicología en agosto próximo, y se convertirá en la psicóloga más joven del mundo. http://bbc.in/1IbVk11 Brillante y tentador para algunos padres jóvenes, como éste autor. Por tal razón comenzaré de la siguiente manera; evidentemente, sus padres son millonarios. ¿Qué es ser millonario? Alguien que puede pagar a su hija clases de taekwondo, óleo, piano y chino mandarín, al mismo tiempo. Como vimos en el artículo noticioso, la pequeña da clases de mandarín en el Centro de Atención al Talento (CEDAT), un instituto fundado por sus padres. Otra pregunta;  ¿ser superdotado es un merito únicamente reservado para los millonarios? Una tendencia simplista es afirmarlo.  

Posiblemente la inteligencia de un niño pueda variar, según la cantidad de estímulos que éste reciba de sus padres, y los estímulos gravitan en torno al dinero, es cierto. Quizá por éste motivo la mayoría de los padres puedan no alentar a sus hijos por medio de la inteligencia, pues ésta no está permitida en su entorno, aunque parezca exagerado. Dichos parámetros hasta burocráticos, nos llevan a deducir por defecto que no es posible una guía para un niño inteligente de escasos recursos. Aprovecho entonces que la niña es psicóloga para finalizar con esta frase: se ha convertido la economía en una principio psicológica de la especie humana, que determina su relación con la sociedad y que nace de su entorno, es decir, con la persona misma. Es por tal razón que el título de este artículo los obligó a leerlo.

DESPERTARTE

DESPERTARTE

Es un instinto este instinto

Que me obliga a desvelarme

Por el arte de apreciarte

En que preciso

Cautivar en dos palabras del papel

Tu desnudo cuerpo del cual

Soy ya inquilino  y con la tinta

O el grafito te dibujo en dos rimas al granel

Muy distinto a aquél instinto

Que me obliga a desvelarme

Por el arte de besarte

En que preciso

Cautivar tu cuerpo vecino

Que es en este caso el papel

Y con la lengua de grafito

Pintar un mensaje clandestino

Que buscará invitarte a desvelarte

A dejar de ser querube en un instante

A despertarte  a mirarme 

En el insomnio de la noche bajar tus alas

En el insomnio de éste día sentirme vivo

Y con el mural pintado en tu espalda

Acariciarte lento 

por instinto.

Lino J. Zabala.

La poesía militante, una controversia

No es una contradicción es una provocación y un argumento

El día de ayer, publique por este espacio un texto más que panfletario: Grandes poemas poco conocidos: Ricardo Morales Avilés; un poeta ametrallado, en homenaje a un gran poema escrito en la cárcel, por un gran intelectual que esperaba ser viejo, y morir en un lugar de reposo, pero que murió acribillado sólo dos años después,  a las sombras de un enredado cañaveral. Y dos días antes, publique por este mismo espacio, un texto tan sólo reflexivo: Ficção: a política dos intelectuais, donde se remite a pensar en la función que la vida política ejerció sobre el arte de un pintor, Jaques-Louis David, pero también cómo éste crece en la vida política para hacer prevalecer su arte. En ambos textos nos permitimos generalizar a pintores y poetas en el termino ¨intelectual¨, presentamos dos formas de actuar frente a las ideologías y sus épocas, e interpretamos sus obras como fidedigna representación del sentimiento mayoritario de sus naciones. Pero es aquí donde cometimos un error, que colinda con la contradicción, y sin embargo, no, pues nos ayuda a plantear una idea, un argumento que por su complejidad y la notable inexperiencia de éste autor, necesita ser replanteado desde una visión más amplia.

El texto sobre Ricardo Morales Avilés, contempla un resumen de su vida, la cual dedicó a implantar a través de sus poemas la ideología sandinista, y por tanto al exponerlo de ésta forma, fue mi texto también un repetidor automático de tal ideología, sin dar lugar al análisis de dicho contexto. En resumen: sin observar ¨la corta distancia existente entre ficción e política¨. Un intelectual no puede sólo ser visto como una víctima del sistema político, pues, es un ciudadano con gran influencia dentro de la opinión pública y por tanto dentro del sistema político, ejerce fuerza en relación al poder, y puede fortalecer o atacar la ideología en el poder. Hasta el punto en el que ya no hay diferencia entre políticos e intelectuales, pues éstos últimos enarbolan ¨el sentir del pueblo¨, y por consiguiente ¨la ideología pura¨, es por esta razón que se hace tan controversial la poesía  militante: puede oprimir tanto como las dictaduras.

EL ÚLTIMO TRUCO

 EL ÚLTIMO TRUCO

Cierro mis dos manos,

miro la derecha, está insegura,

miro la izquierda, está nerviosa,

el sombrero está en el suelo,

desecho, cual sombrero de un mago, 

cuyo truco falló,

soplo mi mano derecha,

sale revoloteando una polilla,

soplo mi mano izquierda,

no sale nada,

abro las dos manos,

palpando el horizonte;

la izquierda siente la brisa,

la derecha atrapa a la osa mayor,

una va rumbo al norte,

la otra avergonzada, recoge el sombrero.

Tal vez están disgustadas,

tal vez no se quieren hablar,

porque hago mis trucos

con la mano derecha

y mis fracasos los delego

a la mano izquierda,

más humilde y silenciosa.

Este último truco lo escribo

con mi mano izquierda,

que está nerviosa y suicida.

Este truco no tendrá pretensiones,

no soñará con resucitar a los muertos

o con revivir amores muertos.

Este truco consiste en

recoger el sombrero sin inmutarme,

mostrárselo a la noche, sola,

puesto que el público se fue,

y sacar dentro de él

el sol que está impetuoso,

sublime y clandestino

que hará de la noche, sola,

un día de nuevas esperanzas

y sueños renovados,

de muertos que se paran y caminan,

de pueblos que vienen hacia mí,

y lo más importante,

de tu mirada, que se acerca 

y demuestra tenerme confianza,

de amores,

que reviven.

 Lino J. Zabala

Grandes poemas poco conocidos: Ricardo Morales Avilés; un poeta ametrallado

Cuando pierda sus cabellos la burguesía

Cuando llegue la aurora y pierda sus cabellos
la burguesía

¿me seguirás amando como lo haces ahora
y tendrás la misma luz que hoy tienen tus ojos?
Si para entonces encuentro lugar de reposo
¿seguirás necesitándome y querrás quedarte conmigo?
Tendremos más años y muchos más sueños que hoy
pero quizás podamos pasear por el jardín
conversar bajo un árbol o decirte una canción
tú puedes mirarme a través de la ventana
arrancar malas hierbas
o si lo prefieres, jugar con los niños cogidos a tu falda
o podríamos interpretar las estrellas
o coger el hilo y el ritmo a los poemas
o viajar los domingos a cualquier solitario planeta
o despacio caminar por las tardes sobre tibias arenas,
podríamos invitar a los amigos y despedirnos hasta el amanecer
o por el contrario muy serios, estudiar y aprender.

Veríamos juntos cambiar en luz las tinieblas del mundo.
¿Podríamos pedir más?
Cuando llegue ese tiempo
¿seguirás necesitándome y haciéndome compañía?
Voy a esperar tu respuesta
ha sonado el fusil, tengo mucho que hacer.




                                     La Aviación, 1971

Ricardo Morales Avilés; un poeta ametrallado

Los sandinistas aseguran que la noche de su muerte, el 17 de septiembre de 1973, Ricardo Morales Avilés fue detenido por un comando de la guardia nacional de Nicaragua, a las afueras de su casa, junto a su amigo y compañero político, Óscar Turcios, y luego trasladado y asesinado frente a un cañaveral, aunque la versión oficial fue muerte en un enfrentamiento entre guerrilleros y militares.  Su poesía se unió a la de Roque Dalton en el libro Poesía Trunca (1978), una antilogía realizada por Mario Benedetti. Sus poemas estaban cargados de militancia, y como dejó claro en su discurso en un congreso estudiantil en la ciudad de León en 1973, estaba convencido en proponer la lucha armada contra la dictadura Somocista y criticó a quienes se oponían a ello. Aquí demarca su posición de ¨catedrático revolucionario¨. La poesía militante tomó fuerza en aquella época y él fue su máximo estandarte en Nicaragua.

En 1971 recuperó su libertad después de 2 anos en la cárcel y fue nombrado dirigente del FSLN, desenvolviéndose en el movimiento estudiantil. Convirtió su celda en la cárcel de la Aviación, en escuela. Fue capturado el 15 de diciembre 1968 y en público fue mostrado con huellas de tortura. Durante años fraguo lo que fue conocida como su actitud revolucionaria, en la década del 60 fue representante del FSLN en la Habana Cuba y estudió psicología y pedagogía en México, donde hizo su primer escrito político. Antes de eso no son conocidos vínculos políticos. Pero si su inclinación por la escritura.  

Nació el 11 de junio de 1939 en una familia, clase media, sin lujos ni necesidades.

ESCREVEU

ESCREVEU

Sobre la vida, o sobre el cielo, escribo.

Sobre la neblina, sobre la lluvia, escribo.

Sobre la ciudad y el edificio en llamas.

Porque no hay ni habrá una descripción perpetua.

Porque cuando la neblina se confunde con el humo del cigarro,

cuando la lluvia desampara al día que despierta

y se opaca el cielo que no llega a la vida,

y se apaga el resplandor de nuestras glorias

y la historia patria se convierte en sombra,

se suele escribir sobre la vida nublada

o la vida desanublada y su tristeza

o la vida que sería sin franquezas.

Pero yo que no soy la esquina ni la calle,

escribiría en pro de armar

una rebelión contra la lluvia

y destapar al fin el sol que nos renueva.

Pero también escribiría

sobre un secreto  noctambulo

sobre una necesidad diurna

Detendría las rebeliones/letras por un instante

y te escribiría una remitente de muerte, ou morte ,

para vivir, ou para viver,

y te diría que escribí, para você.

Lino J. Zabala

Ficción: la política de los intelectuales

Ficción: ¨Acción y efecto de fingir¨. Pretenderé no criticar aquí este tan arraigado término en cuanto a cómo se percibe y se organizan algunas obras de arte. Pretenderé hablar sobre algo un poco menos interesante: los intelectuales y el poder. Parafraseando a Foucault (1972) el intelectual tradicionalmente olía actuar según su influencia dentro de su entorno, la sociedad burguesa, o en ¨su propio discurso; mientras revelaba una determinada verdad, descubría relaciones políticas donde normalmente éstas no eran percibidas¨. El siguiente cuadro, obra del famoso pintor Francés Jaques-Louis David, nos hace recordar tal frase. Jaques-Louis David fue pintor oficial de la corte francesa y de Napoleón Bonaparte, y antes de eso, fue pintor oficial do gobierno de Maximilien de Robespierre durante la revolución francesa. Su obra contempla, dos etapas: una tiene cuadros característicos como ¨l consagración de Napoleón¨ (1806) donde el centro es una política de vitorias de la burguesía en el poder y la otra muestra cuadros como ¨la muerte de Sócrates¨ (1787), donde se infiere una crítica al gobierno de la  burguesía.Fijaremos nuestro análisis en este cuadro: condenado a muerte, ¨por haber ido contra las ideas del gobierno ateniense y, según este gobierno, "corrompido las mentes de los más jóvenes", Sócrates toma veneno delante de sus discípulos, por preferir ¨la muerte a renunciar a la filosofía. En conclusión, Jaques-Louis David, representó, según la frase de Focault, las dos caras de un intelectual, mostrando hoy para nosotros la corta distancia extistente entre ficción y no política.

Grandes poemas poco conocidos:Gabriel Grarcía Márquez

Ficção:a política dos intelectuais

Ficção: ¨Ato ou efeito de simular, fingimento¨. Pretendo aqui não criticar este termo tão arraigado na maneira de perceber e organizar a arte. Falarei sobre algo um pouco menos interessante: os intelectuais e o poder. Parafraseando Foucault (1972) o intelectual tradicionalmente atuava segundo sua posição e influência no seu entorno, a sociedade burguesa, e em ¨seu proprio discurso; enquanto revelava uma determinada verdade, descobria relações políticas onde normalmente elas não eram percebidas¨. O seguinte quadro, obra do pintor Francês Jaques-Louis David, (auto retrato 1794), nos lembra isto. Jaques-Louis David foi pintor oficial da corte francesa e de Napoleão Bonaparte, e antes foi disso, pintor oficial do governo de Maximilien de Robespierre durante a revolução francesa. Sua obra tem, portanto, duas etapas: uma tem quadros característicos como ¨a consagração de Napoleão¨ (1806) onde o centro é uma política de vitorias da burguesia e a outra é ¨a morte de Sócrates¨ (1787), onde vejo uma critica ao governo da  burguesia. Minha conclusão tem a ver com este quadro: condenado à morte, ¨por ter sido contra as idéias do governo ateniense e, segundo este governo, "corromper a mente dos mais jovens"¨, Sócrates toma veneno diante dos seus discípulos, por preferir ¨à morte a renunciar a filosofia. Jaques-Louis David, representou, segundo Focault, as duas caras de um intelectual, mostrando hoje para nós a similaridade entre ficção e política.

Grandes poemas pouco conhecidos do Mario Benedetti

Poema á classe média.

Ayer y mañana: Algunas efemérides latinoamericanas, 14 de Julio:

 Este recuento de hechos no pretende ser una lista de efemérides común, persigue visualizar las similitudes que todavía hoy se perciben entre el pasado y el presente; permitiéndonos ver estas anotaciones del pasado, como temas sobre los cuales se puede fijar una interpretación de nuestro contexto.


En 1520 el ejercito conquistador español  comandado por Hernán Cortés derrotó a los aztecas en la Batalla de Otumba, en Mexico.

El prócer colombiano Antonio Nariño, da inicio al período republicano denominado ¨La Bagatela¨, en el año de 1811.

1816: Muere Francisco de Miranda, prócer venezolano.

Guerra del Fútbol: conflicto fronterizo entre Honduras y El Salvador que inició en 1969:
1979: desde los Estados Unidos, el secretario de Estado Cyrus Vance emitió la ¨Nota Cyrus Vanc¨ forzando la renuncia del presidente de Nicaragua Anastasio Somoza, quien ya enfrentaba a la Revolución Sandinista.

1999: fue firmado en Londres, un acuerdo entre Argentina y Reino Unido que permite el acceso de argentinos a las islas Malvinas.

El papa Francisco y las cruzadas

El papa Francisco y las cruzadas

Coincidencias históricas. Hace 896 años el ejercito cruzadista invade la ciudad de San Juan de Acre, en la costa mediterránea de Jerusalén, en el contexto de la tercera cruzada, o cruzada de los reyes, (por la participación de los reyes de Francia, Inglaterra y el Sacro Imperio Romano-Germánico). Las cruzadas fueron avanzadas militares organizadas por la iglesia para recuperar la tierra santa (Jerusalén) gobernada por los musulmanes desde el siglo VII, interpretada por la historiografía árabe como la primera acción imperial de occidente. No obstante el movimiento cruzadista no consiguió su objetivo. La tercera cruzada finalizó en 1192, con un tratado  diplomático que facilitó el éxodo hacia Europa.

Hoy la iglesia busca un camino distinto al de las cruzadas, El Papa Francisco declaró en su visita a Bolivia el pasado 9 de Julio que "el colonialismo nuevo y viejo engendra violencia y miseria", es aquí cuando recordamos la invasión de San Juan de Acre el 13 de julio de 1191, y resumimos las pretensiones  del cristianismo de aquél momento, en esta inocente y lamentablemente panfletaria, pregunta ¿implica la pretensión de la iglesia hoy, cambiar las invasiones militares por invasiones más sutiles?

Sin duda las coincidencias históricas se prestan a provocaciones,  la peregrinación que el Papa realizó en el transcurso de esta semana por países de América Latina y que por demás fue el principal tema a tratar en los medios de comunicación y redes sociales, nos obliga a realizar otra pregunta no tan inocente ¿Cuál es la tierra santa de estos días?

Primer escrito: un problema para los escritores

Primer escrito: un problema para los escritores

Al tener que elegir entre escribir y no escribir, escribo, ¿por qué?  Es una fundamental tipología de la comunicación, por tanto, emana de la lógica hacerlo. Sin embargo, al tener que elegir entre ficción y no ficción me preocupa mi respuesta, ¿por qué hacerlo? ¿Tener que elegir? Simple, pues ambas son  importantes tipologías de la escritura y no definir una prudente distancia entre ellas, limita en términos de alcance mi posibilidad de comunicación, en resumen, tener o no lectores interesados.

No podre establecer yo cuál de estas categorías tendrá mayor interés en una población determinada, muy posiblemente ambas tendrán su propia población interesada, y pocos individuos, entre los que me incluyo, desearán por igual, la crónica periodística y el realismo mágico, la poesía y el relato histórico, en fin. Para ellos y para mi quisiera intentar hablar sobre la recesión en Grecia, sus consecuencias y proyecciones, y sobre Mario Benedetti sus tácticas y su estrategia. No obstante habrá una notable diferencia; el lenguaje, la veracidad de las palabras y el contenido del texto.

Esto nos a lleva pensar que mucho antes de saber el tema sobre el que escribiremos debemos saber cómo lo haremos. Tal método goza de adeptos, ventajas y desventajas, lo más importante entonces será comenzar a escribir.